黄梅：依托五祖寺发展禅文化(组图)

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<article><section data-type="rtext">山门国际在线消息（记者 权香花）：日前，ＣＲＩ记者一行沿着蜿蜒曲折的山路行驶，翻山越岭来到佛教禅宗圣地五祖寺。五祖寺位于湖北省黄梅县东12公里的东山，是佛教禅宗五祖弘忍说法的道场，又是六祖慧能的得衣之地，在国内外佛教界享有盛名。五祖寺现任住持正慈法师向我们介绍了五祖寺的概况及黄梅禅文化的意义。正慈法师是中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、湖北省人大常委会委员、全国青联委员、湖北省青联副主席，“今年是五祖寺的第一代弘忍大师诞辰1414周年，又是东山建庙1361周年。五祖寺号称为天下祖庭，天下禅林。这是任何寺庙无法比拟的，是其他寺庙没有的。尤其是黄梅的五祖禅文化，因为这个禅文化已经不同于印度的禅文化，是中国历届高僧创造性地理解佛教的一种方式，这种方式的语言就是禅。这是非常有现实意义和深远的历史意义的。”麻城殿五祖寺的建筑群依山势而建，主要建筑坐落于中轴线上。ＣＲＩ记者团一行从山门入寺庙，依次参观了天王殿、大雄宝殿、五祖真身殿、麻城殿，还有观音殿和圣母殿等建筑。山门为三层式飞檐翘角建筑，檐下有三道拱门。正门上刻着一副对联：“上接达摩一脉，下传能秀两家”为茗山长老所书。这幅对联直接点出五祖弘忍的两位弟子惠能和神秀对禅宗的深远影响。天王殿穿过山门来到天王殿，钟声悠扬，馨香扑鼻，庄严肃穆。天王殿是寺院主要殿堂，始建于唐大中年间，为单檐歇山式建筑。殿中供奉的是未来佛弥勒，东西两旁塑有四大天王，分别手持宝剑、琵琶、宝伞、蛇，这四个手持物件暗喻风、调、雨、顺。天王殿后为大雄宝殿，原全国政协副主席、中国佛协会长赵朴初先生为大殿亲笔题写了匾额。经过大雄宝殿，记者一行参观了五祖真身殿。真身殿始建于宋代，是寺院最古老的建筑之一，是供奉五祖弘忍真身舍利坐像的殿堂，“五祖弘扬的是东山法门，这个山叫东山，他是具有革新思想的大师，他之前传的都是楞伽经，到了五祖一改前人，改传《金刚经》。”正慈法师据正慈法师介绍，禅宗为佛教的一个宗派，最初由印度僧人达摩于南朝梁武帝时传入中国。到了五祖弘忍开始用《金刚经》替代《楞伽经》，在此修道传授，实现了禅宗的中国化。不仅如此，五祖寺还是六祖慧能的得衣之地，“五祖传六祖的地点就在五祖寺，六祖慧能大师说了四句禅偈，‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’。这四句话就是大彻大悟，所以五祖把衣钵传给他了。”
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 正慈法师介绍，六祖慧能是穷苦人出身，没有受过系统教育，甚至不识字，他就是以卖柴为生的砍柴人。有一天，慧能卖柴的时候碰到一个人在念《金刚经》，他当时明心见性，便辞别老母，千里迢迢来到黄梅，拜五祖弘忍为师，“他们两个一见面就像高手过招，（弘忍问慧能）你是哪里人，来做什么，慧能回答说弟子是广东岭南新洲的百姓。我到五祖寺来没有其他的想法，就想做佛。你既然想做佛，你是个广东人，又没有文化，怎么会有佛心呢，（弘忍）有些轻视他。慧能大师回答弘忍大师说人有南北之分，我的佛性和大师你的佛性是一样的。”记者采访五祖寺僧人弘忍还是收下了慧能。因慧能身材瘦小，又不识字，只能被安排做苦工，如砍柴、舂米。五祖寺的六祖殿内复原了慧能当时在黄梅系坠腰石在磨房舂米、劳作、学禅的场景。有一天，弘忍为了选拔接班人，让弟子们各作一偈。当时，首徒神秀写了偈语“身为菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”贴在了墙上。和尚们看了，大赞神秀的偈语。慧能听了之后，也做了偈语，让小和尚帮忙写，并贴在墙上。这四句偈语就是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍看到之后，连忙揭下来，怕别人因嫉妒慧能而暗害他。第二天，五祖弘忍来到慧能舂碓的地方，问慧能米舂好了没有，慧能答说，米早舂好了，只等人拿。弘忍不做声，拿香板在碓头上敲三下，转身便离开了。慧能领悟了弘忍的意思，当天晚上三更时，到五祖禅堂内，弘忍向慧能传授了佛法，并悄悄把禅宗的顿悟之法与衣钵传给了慧能。慧能当晚动身奔向南方，开辟了南华寺。如今，正慈法师认为弘忍的两位高徒神秀与慧能的禅偈各有千秋，各自阐明了时修渐悟和顿悟的道理，“（慧能和神秀）两位大师很了不起，一个解决了我们要时修，就是要一步一个台阶，踏踏实实做人；一个说做人要有自己的思想，自己的世界，就像慧能大师一样。”五祖寺作为中国禅宗文化的发源地，先后诞生和孕育了中国禅宗的四祖、五祖、六祖三代祖师，是中国禅宗文化发源地，有“中国禅宗东山法门”之称。为了大力弘扬禅文化，结合旅游观光，根据众人的需求，当地在不断探寻五祖寺的发展方向。对日后五祖寺的发展规划，正慈法师谈到：“我们会在禅修、体验宗教生活等方面让大家参与进来，这是我们今后的发展方向。真正的禅是在中国，在黄梅，（我们要）做一个道场的概念。”天下禅林据了解，中国的禅宗从唐代起就开始向周边的国家传播，最早传入越南，之后是朝鲜半岛，宋代时，禅宗大规模传入日本。可以说，早在12世纪时，禅宗已经在亚洲地区有了影响力。禅宗传入亚洲这些国家之后，各国人士开始只是认真学习、模仿，以后又根据本国的实际情况对其进行了改造，使之成为有本国特色的禅宗派别，并且出现了各国僧人自己建立的禅宗分支。比如，韩国禅宗素有“九山禅门”之称，许多开宗立派者在唐朝时到中国来学习禅宗文化，回去对国人进行传授，经过不断的发展壮大，终于自成一派。至今，五祖寺与日本、韩国等周边国家依然在进行有关禅文化的交流。2014年8月26日，韩国修行僧团曾到五祖寺体验禅宗文化，并开展了修行活动，“在日本人、韩国人眼中，五祖寺都是祖庭的地位，都是要来朝拜的。韩国曹溪宗是佛教的禅宗，在韩国，曹溪宗是最大的禅宗宗派，去年他们来也是非常盛大隆重的。曹溪宗的法师们在这里体验了四天时间。今年也邀请韩国佛教界的人士在这里做一些交流。”五祖寺内还有两棵日本佛教界赠送的樱花树，见证着中日禅文化的交流史，“这两棵樱花树是日本佛教界在90年代初送来的。80年代末90年代初，整个日本社会倡导静坐十分钟，禅文化在日本的影响还是非常大。”黄梅县虽然地处偏僻，文化底蕴却极其丰厚，禅宗文化由此发源，目前当地政府正在立足禅文化，与国际接轨，努力打造“禅文化”旅游名片。</section></article>

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