9CaKrnJO4Vd作者:李秉新world.huanqiu.comarticle纽约少林武术中心招人挑剔 必须对中华文化感兴趣/e3pmh22ph/e3pmh26vv【环球时报驻美国特派记者 李秉新】少林文化扎根纽约,一晃也快20年。上世纪90年代初,来自少林寺的果林只身闯荡纽约法拉盛唐人街,1999年他与师弟超海建起纽约少林寺,在美国传播少林文化、教授少林武术,此举曾轰动一时。现在,他们新建的少林武术中心也颇有名气,学员中不乏美国社会精英。7月31日,果林告诉《环球时报》记者,“纽约少林”很挑剔,招收的学员必须要对中华文化感兴趣。果林和超海告诉《环球时报》记者,他们意识到,要用商业化模式来实现纽约少林的可持续发展。但武术培训可以商业化经营,佛堂与商业化经营绑在一起总让人觉得有些别扭。于是,2012年他们卖掉原有房产兵分两路,一部分武术培训由超海负责,继续留在法拉盛,而果林则在长岛深处美国人聚居区购买房产,建起一座全新的少林武术中心。中心是一座不小的2层楼房,有10余间房屋,有的作为教室,有的用于办公,门外还能停放50辆汽车。地下室一部分用于练功授课,一部分是佛堂。曾是少林寺出家僧人的果林原来法名释延嗣,还俗后他不管走到哪里,都还要拜佛、敬佛。每周一、三、五晚上,喜爱少林武术的洋弟子们就在果林的指导下练习。果林招的美国弟子中有律师、医生、工人、艺术家。果林说:“我招收学员的原则是要对中华文化感兴趣,是我挑学员而不是学员挑我。他们是我的学生,也是朋友,更是未来的合作伙伴,以后可以让他们教更多的人。在我这儿既要习武也要修禅,还要对少林文化、对中国人的思维方式和价值观有进一步了解。”果林还憧憬着把现有设施办成一所综合性的中国文化中心,这样的想法有些就出自他的美国弟子,他们在习武过程中逐渐感觉到要想深入理解中国文化和思想就要懂汉语。果林刚应他的学生之邀去委内瑞拉讲学回来,他的学生在那里办的少林中心已有1000人在练功,还有学生在巴西、阿根廷等南美国家设立了少林武术中心。 留在法拉盛的超海经营得也不错,甚至有从曼哈顿和新泽西州赶来的“少林迷”。超海说,洋学员们愿意认真钻研、练武修禅,在纽约这个喧嚣浮躁的世界里能做到这一点实在是不容易。1438540500000环球网版权作品,未经书面授权,严禁转载或镜像,违者将被追究法律责任。责编:何卓谦环球时报143854050000011["9CaKrnJIA63","9CaKrnJIrGO","9CaKrnJO44a","9CaKrnJO401","9CaKrnJO3Nz"]{"email":"script_silent@huanqiu.com","name":"沉默者"}
【环球时报驻美国特派记者 李秉新】少林文化扎根纽约,一晃也快20年。上世纪90年代初,来自少林寺的果林只身闯荡纽约法拉盛唐人街,1999年他与师弟超海建起纽约少林寺,在美国传播少林文化、教授少林武术,此举曾轰动一时。现在,他们新建的少林武术中心也颇有名气,学员中不乏美国社会精英。7月31日,果林告诉《环球时报》记者,“纽约少林”很挑剔,招收的学员必须要对中华文化感兴趣。果林和超海告诉《环球时报》记者,他们意识到,要用商业化模式来实现纽约少林的可持续发展。但武术培训可以商业化经营,佛堂与商业化经营绑在一起总让人觉得有些别扭。于是,2012年他们卖掉原有房产兵分两路,一部分武术培训由超海负责,继续留在法拉盛,而果林则在长岛深处美国人聚居区购买房产,建起一座全新的少林武术中心。中心是一座不小的2层楼房,有10余间房屋,有的作为教室,有的用于办公,门外还能停放50辆汽车。地下室一部分用于练功授课,一部分是佛堂。曾是少林寺出家僧人的果林原来法名释延嗣,还俗后他不管走到哪里,都还要拜佛、敬佛。每周一、三、五晚上,喜爱少林武术的洋弟子们就在果林的指导下练习。果林招的美国弟子中有律师、医生、工人、艺术家。果林说:“我招收学员的原则是要对中华文化感兴趣,是我挑学员而不是学员挑我。他们是我的学生,也是朋友,更是未来的合作伙伴,以后可以让他们教更多的人。在我这儿既要习武也要修禅,还要对少林文化、对中国人的思维方式和价值观有进一步了解。”果林还憧憬着把现有设施办成一所综合性的中国文化中心,这样的想法有些就出自他的美国弟子,他们在习武过程中逐渐感觉到要想深入理解中国文化和思想就要懂汉语。果林刚应他的学生之邀去委内瑞拉讲学回来,他的学生在那里办的少林中心已有1000人在练功,还有学生在巴西、阿根廷等南美国家设立了少林武术中心。 留在法拉盛的超海经营得也不错,甚至有从曼哈顿和新泽西州赶来的“少林迷”。超海说,洋学员们愿意认真钻研、练武修禅,在纽约这个喧嚣浮躁的世界里能做到这一点实在是不容易。